AUC Interpretationes: Call for Papers – Penser avec Heidegger. Philosophie, histoire, sciences

Vol. XII / No. 1 / 2022

(Fr)

De nos jours, l’édition de l’œuvre intégrale (Gesamtausgabe) de Martin Heidegger s’achemine vers sa fin.Cela nous permet, à présent, d’apprécier d’autant plus dans quelle mesure la philosophie de Heidegger s’est développée – et cela à chaque période de sa pensée – dans un dialogue constant : avec la tradition d’abord, mais aussi et simultanément avec ses contemporains.

Dès ses premiers cours de Fribourg, Heidegger s’efforçait à élaborer les principes d’une herméneutique capable de rendre compte du fondement existentiel et vital de notre rapport aux grands textes de la philosophie occidentale. Des présocratiques jusqu’à Nietzsche, en passant par les grands noms de l’hellénisme (Platon et Aristote), l’époque médiévale (Duns Scot, Thomas, Suárez) et moderne (Descartes, Kant, Hegel, Schelling), Heidegger n’oublie jamais que toute philosophie véritable constitue une discussion avec l’histoire qui la détermine. Ce dialogue – réciproque puisque « circulaire » – ne peut pourtant être mené à bien que si nous ne nous enfermons pas dans ce qui nous précède. Heidegger est aussi et avant tout disciple et critique de ses contemporains : c’est à travers une confrontation avec la philosophie de la vie, le néokantisme et la phénoménologie husserlienne que les premières directions de son « chemin de pensée » ont pu trouver leur articulation.

Enfin, cet appel au dialogue philosophique traversant l’herméneutique heideggérienne trouve sa réponse chez les auteurs qui l’ont lu, qui l’ont critiqué et qui ont été influencé par ses thèses et par ses lectures. Ce dialogue avec Heidegger, entamé dès la parution d’Être et temps en 1927 (Löwith, Arendt, Adorno, Gadamer, Levinas, Koselleck…) et qui se poursuit jusqu’à nos jours (Ricœur, Derrida, Rorty, Nancy, Richir, Marion et le regretté Vattimo…), témoigne de la place majeure qu’occupe le philosophe fribourgeois dans la philosophie du xxe siècle. Réexaminer les rapports que la pensée heideggérienne entretient avec ses prédécesseurs, ses contemporains et ses successeurs revient dès lors à réexaminer les présupposés qui ont soutenu et continuent de soutenir les débats philosophiques d’aujourd’hui.

Ce numéro thématique de Interpretationes vise à rassembler des travaux actuels explorant la fécondité de la pensée heideggérienne dans un dialogue ouvert avec d’autres auteurs, passés ou contemporains, voire avec d’autres disciplines que le philosophe a contribué à enrichir, telles que l’histoire, l’histoire de l’art, la théorie de la littérature, la théologie, la psychiatrie, etc. Une telle problématisation de l’importance de l’auteur de Sein und Zeit pour d’autres philosophes ou disciplines revient enfin à mieux comprendre la pensée heideggérienne elle-même : ce n’est qu’à travers une appropriation de cette pensée résolument idiomatique à partir d’horizons problématiques et conceptuels autres qu’un dialogue effectif peut se nouer. En offrant l’occasion aux chercheuses et chercheurs de confronter leurs différentes approches, nous entendons à la fois à réinterroger la place de Heidegger dans l’histoire de la philosophie, ainsi qu’à questionner l’actualité de son œuvre pour les débats contemporains.

Les contributions soumises pourront porter (de façon non exhaustive) sur le dialogue (effectif ou possible) entre Heidegger et :

  • les grandes figures de l’histoire de la philosophie des présocratiques jusqu’à Nietzsche ;
  • la philosophie de la vie et le néokantisme ;
  • la phénoménologie de Husserl et ses successeurs ;
  • l’herméneutique : Gadamer, Ricœur, Vattimo, Caputo… ;
  • la déconstruction : Derrida, Lacoue-Labarthe, Nancy… ;
  • les représentants d’autres courants de la philosophie contemporaine comme l’école de Francfort, le néo-pragmatisme, etc. ;
  • les sciences humaines et sociales : histoire, anthropologie, théorie de la littérature, sociologie, etc. ;
  • les sciences modernes de la nature : physique, biologie, etc. ;
  • la pratique psychiatrique et la Daseinsanalyse (Binswanger, Kuhn, Boss, Maldiney…) ;
  • l’art : poésie, architecture, peinture, etc.

Veuillez envoyer votre contribution (article ou recension) à César Gómez Algarra (Universidad Complutense de Madrid : cesgom03@ucm.es) ou Marcin Schulz (Université Libre de Bruxelles / FNRS : marcin.schulz@ulb.be) jusqu’au 30 juin 2024. La revue accepte des articles en français, en allemand et en anglais. Les textes envoyés doivent être conformes aux instructions pour les auteurs : https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/pro-autory

– – – –

(De)

Mit Heidegger Denken: Philosophie, Geschichte, Wissenschaften

Heutzutage nähert sich die Veröffentlichung von Martin Heideggers Gesamtausgabe ihrer Vollendung. Dies erlaubt es uns, besser zu verstehen, wie sich Heideggers Philosophie – in jeder Phase seines Denkens – durch einen konstanten Dialog entwickelte: zunächst und zumeist mit der Tradition, aber auch und gleichzeitig mit seinen Zeitgenossen.

Seit seinen ersten Vorlesungen in Freiburg bemühte sich Heidegger darum, die Prinzipien einer hermeneutischen Phänomenologie zu entwickeln, die in der Lage wären, das existentielle und vitale Fundament unserer Beziehung zu den großen Texten der westlichen Philosophie auszuweisen. Von den Vorsokratikern bis zu Nietzsche, über die großen Namen des Hellenismus (Platon und Aristoteles), des Mittelalters (Duns Scotus, Thomas von Aquin, Suárez) und der Moderne (Descartes, Kant, Hegel, Schelling) vergisst Heidegger nie, dass jede wirkliche Philosophie eine Diskussion mit der Geschichte, von der sie bestimmt wird, bildet. Dieser Dialog – der als wechselseitig verstanden werden kann, weil er “zirkulär” ist – kann nur erfolgreich sein, wenn wir uns nicht in dem einschließen, was uns vorhergeht. Heidegger ist auch, und vor allem, Schüler und Kritiker seiner Zeitgenossen: durch eine Konfrontation mit der Lebensphilosophie, dem Neukantianismus und Husserls Phänomenologie konnten die ersten Weisungen seines “Denkweges” ihre Artikulation finden.

Dieser Ruf nach einem philosophischen Dialog, der Heideggers Hermeneutik durchdringt, findet seine Antwort bei jenen Autoren, die ihn gelesen haben, die ihn kritisiert haben und die durch seine Thesen und Interpretationen beeinflusst worden sind. Dieser Dialog mit Heidegger, der mit der Publikation von Sein und Zeit im Jahre 1927 begann (Löwith, Arendt, Adorno, Gadamer, Levinas, Koselleck…) und bis heute fortgeführt wird (Ricœur, Derrida, Rorty, Nancy, Richir, Marion und der kürzlich verstorbene Vattimo…) zeugt von der bedeutenden Position, die der Freiburger Philosoph in der Philosophie des 20. Jahrhunderts einnimmt. Die Beziehung zwischen dem Denken Heideggers und dem seiner Vorgänger, Zeitgenossen und Nachfolger zu untersuchen, läuft also darauf hinaus, zu untersuchen, welche Vorannahmen die heutigen philosophischen Debatten gestützt haben und weiter stützen.

Diese Ausgabe von Interpretationes möchte aktuelle Arbeiten zusammenbringen, die die Relevanz von Heideggers Denken in einem offenen Dialog mit vergangenen und gegenwärtigen Autoren, wie auch mit anderen Disziplinen, die der Philosoph bereichert hat, etwa Geschichte, Kunstgeschichte, Literaturtheorie, Theologie, Psychiatrie, etc., untersuchen. Solch eine Problematisierung der Bedeutsamkeit des Autors von Sein und Zeit für andere Philosophen und Disziplinen läuft letztlich ein besseres Verständnis von Heideggers Denken selbst hinaus. Denn erst durch eine Aneignung dieses resolut idiomatischen Denkens von anderen Problem- und Begriffshorizonten aus kann ein tatsächlicher Dialog geknüpft werden. Indem wir ForscherInnen die Möglichkeit bieten, ihre verschiedenen Annäherungen gegenüberzustellen, wollen wir einerseits Heideggers Ort in der Philosophiegeschichte neu befragen und andererseits die Bedeutsamkeit seines Denkens für gegenwärtige Debatten hinterfragen.

Beiträge können sich folgenden (tatsächlichen oder möglichen) Dialogpartnern widmen (sind aber nicht darauf begrenzt):

  • den herausragenden Figuren der Philosophiegeschichte von den Vorsokratikern bis Nietzsche;
  • der Lebensphilosophie und dem Neukantianismus;
  • der Phänomenologie Husserls und seinen Nachfolgern;
  • der Hermeneutik: Gadamer, Ricœur, Vattimo, Caputo, …;
  • der Dekonstruktion: Derrida, Lacoue-Labarthe, Nancy, …;
  • den VertreterInnen anderer Strömungen der gegenwärtigen Philosophie, wie der Frankfurter Schule, dem Neopragmatismus, …;
  • den Human- und Geisteswissenschaften: Geschichte, Anthropologie, Literaturtheorie, Soziologie, …;
  • den Modernen Naturwissenschaften: Physik, Biologie, …;
  • der Psychiatrischen Praxis und Daseinsanalyse (Binswanger, Kuhn, Boss, Maldiney, …);
  • der Kunst: Poesie, Architektur, Malerei, …

Bitte senden Sie Ihre Beiträge (Artikel oder Buchrezensionen) bis spätestens 30. Juni 2024 an César Gómez Algarra (Universidad Complutense de Madrid: cesgom03@ucm.es) oder Marcin Schulz (Université Libre de Bruxelles / FNRS: marcin.schulz@ulb.be). Die Zeitschrift akzeptiert Beiträge auf Französisch, Deutsch und Englisch. Bitte beachten Sie die formalen Richtlinien: https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/pro-autory

– – – –

(En)

Thinking with Heidegger. Philosophy, History, Sciences

Nowadays, the publication of Martin Heidegger’s complete works (Gesamtausgabe) is nearing its completion. This allows us to have a better grasp of how Heidegger’s philosophy developed – in every period of his thought – through a constant dialogue: with tradition first and foremost, but also and simultaneously with his contemporaries.

From his earliest lectures in Freiburg, Heidegger set out to develop the principles of a hermeneutic phenomenology capable of accounting for the existential and vital basis of our relationship to the great texts of Western philosophy. From the pre-Socratics to Nietzsche, via the great names of Hellenism (Plato and Aristotle), the Middle Ages (Duns Scotus, Thomas, Suárez) and Modernity (Descartes, Kant, Hegel, Schelling), Heidegger never forgets that all true philosophy constitutes a discussion with the history that determines it. This dialogue – which could be considered reciprocal because it is “circular” – can only be successful if we don’t close ourselves off from what precedes us. Heidegger is also, and above all, a disciple and critic of his peers: it was through a confrontation with the philosophy of life, neo-Kantianism and Husserlian phenomenology that the first directions of his “path of thinking” found its own articulation.

Finally, the call for philosophical dialogue that permeates Heideggerian hermeneutics is indeed answered by the authors who have read him, criticized him, and been influenced by his interpretations and readings. This dialogue with Heidegger, which began with the publication of Being and Time in 1927 (Löwith, Arendt, Adorno, Gadamer, Levinas, Koselleck…) and continues to the present day (Ricœur, Derrida, Rorty, Nancy, Richir, Marion and the late Vattimo…), bears witness to the major place occupied by the Fribourg philosopher in twentieth-century philosophy. Re-examining the relationship between Heideggerian thought and its predecessors, contemporaries and successors also means re-examining the presuppositions that have underpinned, and continue to underpin, today’s philosophical debates.

This issue of Interpretationes aims to bring together current works exploring the relevance of Heideggerian thought in an open dialogue with other authors, past or contemporary, and even with other disciplines that the philosopher has helped to enrich, such as history, art history, literary theory, theology, psychiatry and so on. Such a problematization of the importance of the author of Being and Time for other philosophers or disciplines ultimately amounts to reach a better understanding of Heideggerian thought itself. It is only through an appropriation of this resolutely idiomatic philosophy that an effective dialogue with other conceptual horizons can be established. By offering researchers the opportunity to compare their different approaches, we seek both to reinterrogate Heidegger’s place in the history of philosophy, and to question the pertinence of his work to contemporary debates.

Contributions may address (but are not limited to) the dialogue (actual or possible) between Heidegger and:

  • the great figures in the history of philosophy from the pre-Socratics to Nietzsche;
  • the philosophy of life and neo-Kantianism;
  • the phenomenology of Husserl and his successors;
  • hermeneutics: Gadamer, Ricoeur, Vattimo, Caputo…;
  • deconstruction: Derrida, Lacoue-Labarthe, Nancy…;
  • representatives of other currents in contemporary philosophy, such as the Frankfurt School, neo-pragmatism, etc.;
  • human and social sciences: history, anthropology, literary theory, sociology, etc.;
  • modern natural sciences: physics, biology, etc.;
  • psychiatric practice and Daseinsanalyse (Binswanger, Kuhn, Boss, Maldiney…);
  • art: poetry, architecture, painting, etc.

Please send your contributions (articles or book reviews) until the 30th of June 2024 to César Gómez Algarra (Universidad Complutense de Madrid: cesgom03@ucm.es) or Marcin Schulz (Université Libre de Bruxelles / FNRS: marcin.schulz@ulb.be). The journal accepts contributions in French, German and English. Please take into consideration the formal guidelines: https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/pro-autory



Citer ce billet
interpretationes (2024, 17 mars). AUC Interpretationes: Call for Papers – Penser avec Heidegger. Philosophie, histoire, sciences. Master EuroPhilosophie. Consulté le 23 juin 2024, à l’adresse https://doi.org/10.58079/w14t

Vous aimerez aussi...

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search