AUC Interpretationes: Call for Papers – Terres et Territoires

Vol. XI / No. 1 / 2021

Contributions (articles and book reviews) may be written in French, German or English

CALL FOR PAPERS

 

(Fr)

 

Lorsque nous parlons de terre, nous parlons du sol que nous habitons. Nous parlons d’un substrat matériel, de notre terre en tant que site d’appartenance, et nous parlons de la Terre en tant que planète que nous habitons. Avec cette Terre, nous parlons de l’eau, de l’air, des multiples éléments et caractéristiques géographiques qui la composent, et nous parlons aussi de nous : les Terrestres. Parallèlement, nous parlons de territoires pour désigner la délimitation de la terre qui permet de différencier un lieu, un espace, une propriété, etc. Le territoire est déterminé par les notions de limite et de frontière, qui vont également déterminer les ethnies, les peuples et les nations. On peut dire que la délimitation territoriale sépare les différents modes d’existence et l’environnement dans lequel ils évoluent.

Or, la crise climatique, qui menace de détruire une énorme multiplicité de modes d’existence, montre que l’humain ne peut être pensé indépendamment de la terre et du territoire comme condition de possibilité de son existence même. De même, le développement accéléré de la modernité capitaliste a entraîné des conséquences irréversibles sur la terre et le vivant à tel point que la terre elle-même n’est plus pensable comme une catégorie indépendante des conséquences de l’activité humaine. La crise climatique est dans cette perspective une crise conceptuelle qui exige une remise en cause profonde de nos conceptions du monde, de la terre et de l’humain. 

D’autre part, l’exploitation de la terre n’a pas été la seule condition et le seul résultat de la modernité. La modernité trouve également sa condition de possibilité dans l’assujettissement de larges portions de la population mondiale dans des campagnes de colonisation visant à l’appropriation et à l’expansion territoriale. De son côté, la volonté de domination de l’ego cogito, dans son empressement à universaliser les prémisses de la pensée moderne, reflète ce même besoin d’expansion et de conquête territoriale. La célèbre formule cartésienne qui a initié la modernité philosophique – cogito, ergo sum – n’est en ce sens que le reflet subjectif des aspirations expansionnistes du colonialisme européen : conquiro, ergo sum. Ainsi, non seulement les traces irréversibles de la modernité se trouvent dans la terre, mais aussi dans la pensée philosophique elle-même marquée par sa face cachée : la colonialité. 

Les catégories de terre et de territoire sont en ce sens fondamentales pour penser le site et les conditions d’émergence de nos pratiques de vie et de pensée. Ces catégories sont fondamentales pour comprendre la crise politique et épistémique que nous traversons, mais aussi une occasion nécessaire pour proposer différents angles de réflexion sur le problème. Dans ce numéro d’AUC Interpretationes [terres et territoires], nous cherchons à mettre en avant une orientation nécessaire de la pensée philosophique autour d’un ensemble de questions qui ont pris une grande importance dans la sphère académique au cours des dernières décennies, mais qui s’étend bien au-delà du temps présent (d’autres époques géologiques et d’autres calendriers vers différents avenirs possibles ou leur absence), au-delà de la philosophie (vers l’anthropologie, la biologie, l’art, l’éthologie et d’autres disciplines), et au-delà du monde universitaire lui-même (penser dans et avec d’autres cosmologies, modes de vie et de pensée). 

Les contributions peuvent porter, entre autres, sur: 

  • l’Anthropocène et toutes ses variantes, 
  • les études décoloniales, 
  • les multiples projets de contre-anthropologie, 
  • le tournant ontologique en anthropologie, 
  • les nouveaux matérialismes, 
  • les réflexions sur l’écologie, 
  • la pensée indigène, 
  • la phénoménologie critique, 
  • l’oikologie, 
  • la connaissance située : féminismes, diverses études sur les corporéités concrètes et autres.

 

Veuillez envoyer votre contribution (article ou recension) à gonzaleztadeo@gmail.com et nmenesesalvarez@gmail.com avant le 30 septembre 2023. La revue accepte des articles en français, en allemand et en anglaisVeuillez respecter les lignes directrices aux auteurs : https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/pro-autory

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(De)

 

Wenn wir von der Erde sprechen, dann sprechen wir vom Boden, auf dem wir wohnen. Wir sprechen von einem materiellen Substrat, von unserem Land als Ort der Relevanz, und von der Erde als Planet, auf dem wir wohnen. Mit dieser Erde sprechen wir auch vom Wasser, von der Luft, von den verschiedenen Elementen und geografischen Besonderheiten, aus denen sie besteht; und wir sprechen auch von uns: den Erdbewohnern. Gleichzeitig sprechen wir von den Territorien, um auf die Abgrenzungen der Erde zu verweisen, die es erlauben, einen Ort, einen Raum, Besitz, etc. vom Rest zu unterscheiden. Das Territorium wird vom Begriff der Grenze bestimmt, die dabei auch Ethnien, Völker und Nationen bestimmen. Es kann gesagt werden, dass die territoriale Grenze verschiedene Modi der Existenz und das Medium, in dem sie sich bewegen, unterscheidet.

Die Klimakrise, die eine enorme Vielfalt von Existenzweisen zu zerstören droht, zeigt jedoch, dass der Mensch nicht unabhängig von Erde und Territorium, als Bedingung der Möglichkeit seiner Existenz selbst, gedacht werden kann. In ähnlicher Weise hat die beschleunigte Entwicklung der kapitalistischen Moderne irreversible Folgen für die Erde und die Lebewesen in einem solchen Ausmaß gehabt, dass die Erde selbst nicht mehr als eine von den Folgen menschlicher Aktivitäten unabhängige Kategorie betrachtet werden kann. Die Klimakrise ist in dieser Perspektive eine begriffliche Krise, die eine tiefgreifende Hinterfragung unserer Konzepte von Welt, Erde und dem Menschen erfordert. 

Andererseits war die Ausbeutung des Bodens nicht die einzige Bedingung und das einzige Ergebnis der Moderne. Die Moderne findet ihre Möglichkeitsbedingung auch in der Unterwerfung großer Teile der Weltbevölkerung in Kolonisierungen, die auf territoriale Aneignung und Expansion abzielen. Der Wunsch nach Herrschaft des ego cogito spiegelt, in seinem Bestreben, die Prämissen des modernen Denkens zu verallgemeinern, seinerseits dasselbe Bedürfnis nach Expansion und territorialer Eroberung wider. Die berühmte cartesianische Losung, die die philosophische Moderne einleitete – cogito, ergo sum – ist in diesem Sinne nur die subjektive Widerspiegelung der expansionistischen Bestrebungen des europäischen Kolonialismus: conquiro, ergo sum. So finden sich die irreversiblen Spuren der Moderne nicht nur in der Erde, vielmehr ist das philosophische Denken selbst gezeichnet von den Spuren der verborgenen Rückseite der Moderne: dem Kolonialismus.

Folglich sind die Kategorien Erde und Territorium grundlegend, um nicht nur über den Entstehungsort unserer Lebens- und Denkpraktiken nachzudenken, sondern auch über ihre Bedingung. Diese Kategorien sind grundlegend für das Verständnis der politischen und epistemischen Krise, die wir durchmachen, aber auch ein notwendiger Anlass, um verschiedene Blickwinkel auf das Problem anzubieten. In dieser Ausgabe von AUC Interpretations [terres et territoires] möchten wir eine notwendige Orientierung des philosophischen Denkens zu einer Reihe von Themen in den Vordergrund stellen, die in den letzten Jahrzehnten im akademischen Bereich eine große Bedeutung gewonnen haben, sich aber weit jenseits der Gegenwart erstrecken (von anderen geologische Epochen und anderen Kalendern in Richtung anderer möglicher Zukünftigkeiten oder deren Abwesenheit), jenseits der Philosophie (zur Anthropologie, Biologie, Kunst, Ethologie und anderen Disziplinen) und jenseits der akademischen Welt selbst (Denken in und mit anderen Kosmologien, Lebens- und Denkweisen).

Beiträge können sich unter anderem auf die folgenden Themen beziehen:

  • das Anthropozän und alle seine Varianten, 
  • dekoloniale Studien, 
  • die vielfältigen Projekte der Gegen-Anthropologie, 
  • die ontologische Wende in der Anthropologie, 
  • die neuen Materialismen, 
  • Überlegungen zur Ökologie, 
  • Annäherungen an indigenes Denken, 
  • Kritische Phänomenologie, 
  • Oikologie, 
  • situiertes Wissen, in dem wir Feminismen finden, und verschiedene Studien zu konkreten Leiblichkeiten, neben vielen anderen Ansätzen.

 

Bitte senden Sie Ihre Beiträge (Artikel oder Buchrezensionen) bis spätestens 30. September 2023 an gonzaleztadeo@gmail.com und nmenesesalvarez@gmail.com. Die Zeitschrift akzeptiert Beiträge auf Französisch, Deutsch und EnglischBitte beachten Sie die formalen Richtlinien: https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/pro-autory

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(en)

 

When we speak of the earth we speak of the ground we inhabit. We speak of a material substrate, of our land as the site of relevance, and we speak of the Earth as the planet we inhabit. With this Earth we also speak of the water, the air, the multiple elements and geographical features that compose it, and we also speak of us: the Earthbounds. At the same time, we speak of territories to refer to the demarcation of the earth that allows us to differentiate a place, a space, a property, etc. Territory is determined by the notions of limit and frontier, which will also determine ethnicities, peoples and nations. We can say that territorial demarcation separates different modes of existence and the environment in which they move.

Now then, the climate crisis, which threatens to destroy an enormous variety of modes of existence, shows that the human cannot be thought of independently of the earth and the territory as a condition of possibility of its very existence. Similarly, the accelerated development of capitalist modernity has brought irreversible consequences for the earth and the living to such an extent that the earth itself is no longer thinkable as a category independent of the consequences of human activity. The climate crisis is in this perspective a conceptual crisis that demands a profound questioning of our conceptions of the world, of the earth and of the human.

On the other hand, land exploitation has not been the only condition and result of modernity. Modernity also finds its condition of possibility in the subjugation of large portions of the world’s population in colonization campaigns aimed at territorial appropriation and expansion. For its part, the ego cogito‘s will to dominate, in its eagerness to universalize the premises of modern thought, reflects this same need for expansion and territorial conquest. The famous Cartesian formula that initiated philosophical modernity – cogito, ergo sum – is in this sense nothing more than a subjective reflection of the expansionist aspirations of European colonialism: conquiro, ergo sum. Thus, not only are the irreversible traces of modernity to be found on earth, but philosophical thought itself is marked by the traces of the hidden face of modernity: coloniality.

Thus, the categories of earth and territory are fundamental to think not only about the site from which our practices of life and thought emerge, but also their condition. These categories are fundamental to understand the political and epistemic crisis we are going through, but also a necessary occasion to propose different angles to think about the problem. In this issue of AUC Interpretationes [terres et territoires] we seek to bring to the foreground a necessary orientation of philosophical thought around a set of problematics that has gained great importance in academia in recent decades but that extends far beyond the present time (from other geological epochs and other calendars towards different possible futures or the absence of one), beyond philosophy (into anthropology, biology, art, ethology and other disciplines), and beyond academia itself (thinking in and with other cosmologies, forms of life and thought).

Contributions can be about, among others:

  • the Anthropocene with all its variants, 
  • decolonial studies, 
  • the multiple projects of counter-anthropology, 
  • the ontological turn in anthropology, 
  • new materialisms, 
  • reflections on ecology, 
  • approaches to indigenous thought, 
  • critical phenomenology, 
  • oikology, 
  • situated knowledge within which we can find feminisms, and diverse studies on concrete corporealities, among many other approaches.

 

Please send your contributions (articles or book reviews) until the 15th of August 2023 to gonzaleztadeo@gmail.com and nmenesesalvarez@gmail.com. The journal accepts contributions in French, German and English. Please take into consideration the formal guidelines: https://karolinum.cz/en/journal/auc-interpretationes/pro-autory

 



Citer ce billet
interpretationes (2023, 10 mai). AUC Interpretationes: Call for Papers – Terres et Territoires. Master EuroPhilosophie. Consulté le 21 mai 2024, à l’adresse https://doi.org/10.58079/olwt

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